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民間意識形態和知識分子意識形態都被專制的意識形態逼得走投無路了。完全喪失意識自由的空間不符合人性。民生問題不僅是吃飯和生存的問題,還是意識的生死有無問題。
“四人幫”任意地壓迫人性,那么他們的覆滅遂成必然。
歷史的教訓,值得政治人士們注意。
中國目前的意識形態現狀乃是——電臺、電視臺、某些報刊,仍由政治意識形態牢牢掌控。
知識分子的意識聲音,在出版方面還具有一定傳播空間。標準時松時緊,空間忽大忽小。
而民間意識形態,則將網絡當成了“根據地”。這“根據地”如“星星之火”,每抓住機會,形成一下“燎原之勢”。一下而已,一下又一下,“燎”一下即自行熄滅,卻一下比一下聲勢強大,不可小覷。
所以依我看來,目前之中國,似乎正形成著“三足鼎立”的意識形態局面。大幕已然拉開,“演義”還在后頭。
政治意識形態仍是最強勢的意識形態。但分明的,已淡化了絕對權威,再難以獨步天下了。
知識分子意識形態,總體上并不能獲得民間的信任。這乃因為,知識分子這個群體,由于經常表現出投機性、諂媚性,每每沽名釣譽的趨功近利性,在品質方面已被民間打了低分。對于中國知識分子們,這自然是可悲的。但一個事實乃是,某些知識分子正開始重拾良知責任,發揮著促進社會進步的正面作用。
而民間意識形態,雖然仿佛有了“根據地”,但得來太易,也就不知普遍珍惜,往往其聲蕪雜,宣泄多于理性,嘩眾取寵的表演多于發乎內心的表達。但畢竟的,有時真的伸張了正義。
總體上看,民間意識形態所表達的,基本上還是“草根”之聲,而非公民之聲。
哪一天“草根”階層自覺到自己們是公民了,隨之明了公民與社會的權利關系與義務關系了——那么民間意識形態在品質上就“飛躍”了,而政治意識形態,則就不但會留意傾聽,而且要持敬畏的態度了。
有民族,便有民族主義。
正如有人,便有人性現象。
說到底,民族主義也是人性現象。
人和其所屬的民族的關系,仿佛動物和種群的關系。倘若某一動物種群之命運處于危亡關頭,會刺激它們中的一些表現出拯救種群的責任感,曰動物本能。這時候它們集體是緊張的,一些敏感的由緊張而狂暴,并且極富犧牲精神。原本兇猛的,更加兇猛。原本膽小的,居然變得勇敢。
據我所知,建國以后,內蒙大草原有的地方發生過狼患,于是進行過滅狼運動。滅到后來,少數被追剿的狼,兇猛如獅,反撲起來以一當十……
三年自然災害時期,建設西北的三線勞動大軍饑餓難挨,組成獵隊,駕著卡車獵殺野羊。后來有的野羊,大抵是雄羊,或做了母親沒有多久;它們不再拼命逃竄,反而迎著卡車,迎著子彈躍過去,竟能縱到卡車上,以角撞人……
人比動物高級得多。所以動物們的種群反抗表現,無論多么壯烈乃至慘烈,也是談不上是主義的。而人在捍衛民族利益之時,不但做,還要說。說是為了喚起更多的人和自己一樣。一說之下,主義產生。任何主義皆載于文字或語言。
載于任何國家的任何民族的民族主義文字或語言,都不可能不是強烈的發燙的。